Che, el amigo de Mao

El FER, considera importante la divulgacion de la siguiente publicacion con el objeto de que el movimiento universitario revoucionario, conozca un hecho de gran trascendencia histórica que marcó el destino del Comandante Che Guevara, en la experiencia guerrillera de Nancahuazú. Los historiadores revisionistas no lo  mencionan ni desean hacerlo, debido a su formacion bajo los moldes del revisionismo jruchovista.

[La fuente principal de este post es el libro Che Chevara. Una vida revolucionara, de Jon Lee Anderson].

Hoy se cumple un aniversario mas del nacimiento de Ernesto Che Guevara y en España se pudo ver la última versión cinematográfica de su vida (Che, el Argentino, película dirigida por Steven Soderbergh y protagonizada por Benicio del Toro), así que he estado investigando un poco sobre la vida y el pensamiento de Che Guevara.

Como toca barrer para casa, voy a centrarme en la relación que el Che tuvo con China y con Mao. Aunque les pueda sorprender a muchos, El Che Guevara consideraba a China un ejemplo a seguir y admiraba a Mao Zedong, con el que se reunió en varias ocasiones. Es curioso también como Mao y el Che han seguido caminos similares en la mercadoctenia: por unas razones o por otras, sus caras se han convertido en una moda (incluso en arte en algunos casos) y pueblan millones de camisetas, relojes y banderas a lo largo y ancho del planeta.

 
El Che y Mao, en Pekín, en 1960. Foto

La fascinación de El Che por el Maoísmo comenzó antes de que Guevara se convirtiera en un personaje público. Leyó sus escritos años antes de embarcarse en la aventura cubana y le fascinaban las noticias que llegaban del triunfo comunista chino. El gigante asiático formó parte de su lista prioritaria de países que quería visitar e incluso llamaba con frecuencia a su primera hija “mi pequeña Mao”. Esto es lo que escribía a los pocos meses de su nacimiento:

Mi alma comunista se expande pletóricamente: ha salido igualita a Mao Zedong. Aun ahora ya se nota la incipiente pelada del medio de la boca, los ojos bondadosos del jefe y su protuberante papada; por ahora pesa menos que el líder, pues apenas pasa los cinco kilos, pero con el tiempo lo igualará. 

A parte de esta fascinación casi irracional, al Che y a Mao les unió su interpretación del marxismo. En esta ideología compartida había tres puntos fundamentales que les separaban del resto de tendencias comunistas:

1 – La revolución debe empezar en el campo. El marxismo tradicional había pronosticado que la revolución comenzaría gracias al proletariado urbano, especialmente en las fábricas, y que ellos serían el soporte del movimiento marxista. Sin embargo, Mao Zedong se dio cuenta de que esa fórmula no podía funcionar en China, donde el proletariado urbano era muy reducido y donde las ciudades escapaban a la influencia comunista. Mao basó su victoria en los campesinos y el Che estaba de acuerdo con esta visión, que creía se adaptaba mejor a las circunstancias de América Latina.

2 – Trabajo voluntario y esfuerzo. Mao confiaba ciegamente en el esfuerzo colectivo por encima de otras consideraciones racionales (en fin, ahí está el Gran Salto Adelante) y pensaba que a través del esfuerzo colectivo se podía llegar al desarrollo del país. El Che admiraba esta faceta de los chinos e incorporó en Cuba el trabajo voluntario que había instaurado Mao.

Dentro de este punto, se podría incluso establecer un paralelismo entre el fallido Gran Salto Adelante de Mao y los primeros años del Che al frente del Ministerio de Industrias y del Banco Nacional. Los dos antepusieron la irracionalidad política a los resultados económicos, situaron en los puestos importantes a “rojos seguros” en lugar de a tecnócratas capaces y los dos aspiraban a una industrialización rápida (pero imposible) que estaría basada en el esfuerzo de las masas. Los resultados, por suerte para Cuba, no fueron tan catastróficos (sobre todo porque al Ché no le dejaron llevar a cabo sus planes y los países son completamente diferentes) pero el trasfondo ideológico es el mismo.

3 – Violencia. Cada uno a su manera, los dos fueron extremistas en este sentido. Mao Zedong convirtió la lucha de clases (muchas veces despiadada) en uno de sus pilares ideológicos. El dirigente chino pensaba que no se podía renunciar nunca a la lucha de clases, ya que ésta garantizaba la pureza del comunismo. Para el Ché Guevara, la violencia era la única forma en la que los comunistas podían (y debían) alcanzar el poder. El Ché estuvo en contra de la participación en elecciones democráticas y apoyó económicamente (e incluso en persona) movimientos guerrilleros en África y América Latina.

A parte de estos puntos ideológicos comunes, lo que acabó por convertir al Che en una figura pro-china fue el conflicto que durante los años 60 enfrentó a la URSS y a China. Después de su luna de miel durante principios de los 50, las dos grandes potencias se enfrentaron por el liderazgo del mundo socialista. A pesar de que la línea oficial cubana se decantó por Moscú, en numerosas ocasiones el Che criticó a los soviéticos y elogió las políticas maoístas.

En esos tiempos de enfrentamiento ruso-chino, el Che elogiaba las políticas llevadas a cabo por Mao Zedong, criticaba a la URSS por su política de convivencia pacífica (que intentaba evitar una guerra nuclear) y defendía y subvencionaba guerrillas en América Latina y África (en contra de las intenciones rusas). En 1961 (justo al final del dramático Gran Salto Adelante), después de verse con Mao y de cenar con Zhou Enlai, afirmó que “en general no tenía una sola discrepancia” con Pekín. Además, los únicos técnicos chinos que trabajaban en Cuba lo hacían en el ministerio del Ché; durante su discurso ante las Naciones Unidas (parte fundamental en la primera parte de la película protagonizada por Benicio del Toro) Guevara defendió el reconocimiento en la ONU de la China comunista en lugar de la República China de Chiang Kai-shek.

Todas estas acciones le enemistaron con los dirigentes soviéticos (con los cuales se había llevado tan bien algunos años antes) y fue en estos momentos en los que se le empezó a conocer como el espía chino en La Habana. Este es el otro Che, relacionado con China, el amigo de Mao.

http://lagranchisparevolucionaria.blogspot.com/2013/06/che-el-amigo-de-mao.html

EL FRENTE ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIO (FER) POR UN MOVIMIENTO UNIVERSITARIO CLASISTA Y REVOLUCIONARIO.

El FRENTE ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIO (FER)  es un grupo de estudiantes universitarios que asume una posición ideológica y política revolucionaria identificada con la defensa intransigente de la Autonomía Universitaria, la profundización de la Democracia Universitaria, la Revolución Universitaria, la defensa consecuente de los recursos naturales y los intereses nacionales del país en beneficio de todos los bolivianos sin discriminación alguna.

El FER,  lucha por una educación superior fiscal y gratuita, con calidad académica de contenido científico y tecnológico, al servicio del pueblo y de nuestro país. Por una educación de post grado accesible a bajo costo para los egresados de las universidades públicas..  

El FER es contrario a los docentes sistémicos y funcionales al viejo orden, mediocres e incompetentes, despolitizados y descriteriados, inactivos y pasivos, indiferentes y resignados, ajenos a la realidad objetiva social,  ignorantes de la difícil condición socioeconómica de los trabajadores y de nuestro pueblo, y de sus necesidades, ignorantes del saqueo de nuestros recursos naturales por parte de las transnacionales y el imperialismo, ignorantes que el “proceso de cambio” reorganiza el viejo Estado boliviano bajo su nueva forma estatal: El Plurinacional para perpetuar el sistema capitalista..

El FER es contrario a las actitudes y tendencias academicistas, apartidistas, apolíticos e  independientes, por ser estas expresiones  encubiertas de los enemigos de la Universidad Pública, de los trabajadores y de nuestro pueblo, que generalmente desembocan en actitudes de inconsecuencia, corrupción, oportunismo, prebendalismo y mediocridad. Por tanto, son amarillos que aparentemente no están con la derecha ni con la izquierda, pero esencialmente sirven a la decadente y putrefacta sociedad capitalista, a la reacción y al imperialismo.

El FER se identifica  militantemente con la lucha de los trabajadores y de nuestro pueblo, apoyándolas siempre, porque son los que sacrificadamente sostienen económicamente a las Universidades Públicas del país, para que los estudiantes puedan obtener su  profesionalización, con los recursos del pueblo.

El FER  es consciente de que los países capitalistas desarrollados y los países súper desarrollados, oprimen y explotan a nuestro país condenándonos a la dependencia y al atraso como un país semicolonial. Asumimos junto a los trabajadores y nuestro pueblo, la lucha incalificable contra el imperialismo, sus sirvientes incondicionales y agentes en nuestro país, hacia la liberación nacional y por una Nueva Democracia.

El FER es consciente que otros países y pueblos del tercer mundo, sufren la opresión y explotación por parte del imperialismo y sus agentes internos, al igual que en  nuestro país y nuestro pueblo, por lo que nos identificamos militantemente con ellos, les apoyamos y nos solidarizamos militantemente. Asumimos como principio irrenunciable, el internacionalismo revolucionario y también apoyamos los movimientos de liberación y las guerras revolucionarias de los pueblos en los países del tercer mundo.

¡POR UN MOVIMIENTO UNIVERSITARIO CLASISTA Y REVOLUCIONARIO!

¡VIVA LA AUTONOMIA UNIVERSITARIA!

¡PROFUNDIZAR LA DEMOCRACIA UNIVERSITARIA!

¡REVOLUCION UNIVERSITARIA!

¡MUERA EL IMPERIALISMO YANQUI!

¡LA REBELION SE JUSTIFICA!

MANIFIESTO DE LA REFORMA ESTUDIANTIL DE CORDOBA 1918

Hace 80 años los estudiantes cordobeses encendieron la llama de la Reforma Universitaria. Aunque este proceso comenzó en la atrasada y clerical provincia de Córdoba, no tardó en extenderse a as otras universidades del país y desde ahí a toda América Latina y el mundo. Con la bandera de la Reforma Universitaria se funda el movimiento estudiantil americano y toma forma su programa por la participación estudiantil en el gobierno de casas de altos estudios, la autonomía universitaria, la docencia libre y la extensión universitaria. La Reforma representó, sin embargo, mucho más que un mero episodio estudiantil. Tuvo presente desde un primer momento el ímpetu de los sectores medios en un contexto más general determinados por la I Guerra Mundial, la Revolución Rusa y el ascenso general de la clase obrera europea de la primera posguerra. Si este proceso influirá decididamente en el auge del movimiento reformista, la derrota de la revolución y el equilibrio capitalista que se dará a mediados de la década del 20 jugarán en su contra. La reforma Universitaria es parte fundamental de la historia de América Latina. Varias generaciones posteriores fueron tributarias de este movimiento: de sus filas surgirá en la década del 20 el planteamiento de formar un movimiento nacionalista de contenido burgués capaz de viabilizar un desarrollo capitalista similar al de los países centrales en nuestro atrasado y semicolonial continente. Este será el programa del APRA peruano, fundado por uno de los máximos dirigentes reformistas, Haya de la Torre. También de las filas de la Reforma surgirá el cubano Mella, fundador del PC cubano, que pasará por arriba del reformismo y proclamará la inviabilidad de los objetivos de la Reforma fuera del cuadro de la revolución social acaudillada por la clase obrera.Por último, a modo de introducción, debemos señalar que uno de los mayores méritos de la Reforma es que puso de manifiesto la unidad de la transformación educativa y cultural con la transformación social y política de la sociedad. Nada más alejado para un estudiante reformista que el apoliticismo o el academicismo, entendidos como variantes que rechazan la vinculación del movimiento estudiantil con la lucha política y social. Los reformistas no dudaron en apoyar a partidos políticos cuando pensaban que estos favorecían su lucha; de la misma manera cuando consideraron que éstos no existían resolvieron fundarlos, e incluso llegaron a combatir los partidos que ellos habían fundado cuando vieron que no respondían a sus intereses y se lanzaron a construir otros nuevos. Es por eso que el estudio de la Reforma y de los diversos caminos que eligieron sus protagonistas mantienen hoy todo su interés para la juventud (Gabriel Solano)

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La Juventud Universitaria de Córdoba a los Hombres Libres de Sudamérica

Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos. Las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana.La rebeldía estalla en Córdoba y es violenta porque aquí los tiranos se habían ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de mayo. Las universidades han sido hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalización segura de los inválidos y lo que peor aún el lugar en donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser así fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrático. Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espíritus es para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en su recinto. Por eso es que dentro de semejante régimen, las fuerzas naturales llevan a medio trizar la enseñanza y el ensanchamiento vital de los organismos universitarios no es el fruto del desarrollo orgánico, sino el aliento de la periodicidad revolucionaria. Nuestro régimen universitario aún el más reciente divino: el derecho divino del profesorado universitario. Se crea así mismo. En él nace y en él muere. Mantiene un alejamiento olímpico. La Federación Universitaria de Córdoba se alza para luchar contra ese régimen y entiende que en ello lleva la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos universitario, la soberanía, el derecho a darse el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaña a un director o a un maestro en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extrañas a la sustancia misma de los estudios. La autoridad en un hogar de estudiantes no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñando.

Si no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y por consiguiente infecunda. Toda la educación es una larga obra de amor a los que aprenden. Fundar la garantía de una paz fecunda en el artículo conminatorio de un reglamento o de un estatuto es, en todo caso, amparar un régimen cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la actual relación de gobernantes a gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos. Las almas de los jóvenes deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del látigo sólo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La única actitud silenciosa que cabe en un instituto de ciencia es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o comprobarla. Por eso queremos arrancar de raíz en el organismo universitario el arcaico y bárbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudios es un baluarte de absurda tiranía y sólo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Córdoba por el doctor José Nicolás Matienzo sólo ha venido a probar que el mal era más afligente de lo que imaginábamos y que los antiguos privilegios disimulaban un estado de avanzada descomposición. La reforma Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria, ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en tornos de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurrección. Entonces la única puerta que nos queda abierta es la esperanza, es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estímulo, la redención espiritual de las juventudes americanas nuestra única recompensa, pues sabemos que nuestras verdades son y dolorosas las de todo el continente ¿Qué en nuestro país una ley -se dice-  la ley de Avellaneda, se opone a nuestro anhelos?, pues a reformar la ley que nuestra salud moral lo está exigiendo. La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo aún de contaminarse. No se equivoca nunca en la elevación de sus propios maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulante o comprado. Hay que dejar que ellos mismo elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante sólo podrán ser maestros en la futura república universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza y de bien.La juventud universitaria de Córdoba cree que ha llegado la hora de plantear este grave problema a la consideración del país y de sus hombres representativos. Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad de Córdoba con motivo de la elección rectoral, aclaran singularmente nuestra razón en la manera de apreciar el conflicto universitario. La Federación Universitaria de Córdoba cree que debe hacer conocer al país y a América las circunstancias de orden moral y jurídico que invalida al acto electoral verificado el 15 de junio. Al confesar los ideales y principios que mueven al juventud en esta hora única de su vida, quiere referir los aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la llama que está quemando el viejo reducto de la opresión clerical. En la Universidad Nacional de Córdoba y en esta ciudad no se han presenciado desórdenes, se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolución que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente. Referiremos los sucesos para que se vea cuanta razón nos asistía y cuánta vergüenza nos sacó a la cara la cobardía y la perfidia de los reaccionarios. Los actos de violencia, de los cuales nos responsabilizamos íntegramente, se cumplían como en el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que representaba un alzamiento. Aquellos representan también la medida de nuestra indignación en presencia de la miseria moral, de la simulación y del engaño artero que pretendía filtrarse con las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba oscurecido en las clases dirigentes por un fariseísmo tradicional y por una pavorosa indigencia de ideales. El espectáculo que ofrecía la Asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los contornos en el primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que parecía asegurar el triunfo, sin recordar la adhesión públicamente empeñada, el compromiso de honor contraído por los intereses de la universidad. Otros los más -en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocación de la Compañía de Jesús, exhortaban a la traición y al pronunciamiento subalterno. (Curiosa religión que enseña a menospreciar el honor y deprimir la personalidad. Religión para vencidos o para esclavos). Se había obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de una juventud. Se creía haber conquistado una garantía y de la garantía se apoderaban los únicos enemigos de la reforma. En la sombra los jesuitas habían preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habría comportado otra traición.

A la burla respondimos con la revolución. La mayoría expresaba la suma de la represión, de la ignorancia y el vicio. Entonces vimos la única lección que cumplía y espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical. Armoniosa lección que acaba de dar a la juventud el primer ciudadano de una democracia universitaria. Recojamos la lección compañeros de toda América, acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la lucha suprema por la libertad, ella nos muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria, tiránica y obcecada, que ve en cada petición un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelión.

La juventud ya no pide, exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Está cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una revolución en las conciencias, no puede desconocérsele la capacidad de intervenir en el gobierno de su propia casa.

Enrique F. BARROS, Horacio VALDÉS, Ismael C. BORDABEHERE

Presidentes

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Gumercindo SAVAGO

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Alfredo

CASTELLANOS

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Luis M. MÉNDEZ

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Jorge L. BAZANTE

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Ceferino GARZÓN MAEDA

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Julio MOLINA

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Carlos SUÁREZ PINTO

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Emilio R. BIAGOSCH

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Ángel J. NIGRO

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Natalio J. SAIBENE

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Antonio MEDINA ALLENDE

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Ernesto GARZÓN.

Brasil exporta gas lacrimógeno para reprimir en Turquía

lunes, 24 de junio de 2013

 

[Recordar que al frente del gobierno de Brasil esta un partido socialdemócrata (PT), que a la vez que reprime a su pueblo y le aplica políticas capitalistas salvajes, no duda en vender armas a estados reaccionarios y fascistas]

En 2012, cuado la inscripción Made in Brazil estampaba proyectiles de gas lacrimógeno utilizados contra manifestantes pro-democracia en Bahrein y había activistas que denunciaban inclusive la muerte de un bebe, supuestamente víctima del gas brasileño, el Ministerio de Relaciones Exteriores (de Brasil) anunció que investigaría si había existido alguna irregularidad en la exportación. Sin embargo, un año después, Itamaraty (la sede del Ministerio de Exteriores) informa que apenas si observa el caso, sin conducir investigación alguna o tomar medidas. En una respuesta indignada, un activista norteamericano-saudita escribió: “Itamaraty debe creer que somos ingenuos”.

A falta de restricciones a la exportación de armas no letales, el gas, fabricado por la empresa Condor SA, de Rio de Janeiro, es empleado ahora por la Policía de Turquía en la represión de las crecientes protestas contra el gobierno de Recep Tayyip Erdogan, que se extendieron por más de 60 localidades de todo el país dejando centenares de heridos y unos 2000 detenidos.

Amnistía Internacional confirmó el uso de gas lacrimógeno brasileño durante las manifestaciones, que se iniciaron después de una protesta pacífica contra la tala de 600 árboles en la Plaza Taksim en Estambul. La profesora norteamericana Suzette Grillot, que está en Ankara, fotografió uno de los proyectiles brasileños utilizados por la policía. “Un miembro de nuestro grupo encontró la cápsula en la noche de ayer (3 de junio) en Ankara”, relató a Agencia Pública.

El gas lacrimógeno brasileño viene siendo utilizado desde el comienzo de las protestas, el 31 de mayo, en Estambul. “Aquel día había apenas un pequeño grupo de ambientalistas. La policía invadió el parque a las cinco de la mañana, cuando el grupo dormía en tiendas. Los policías quemaron las tiendas y atacaron a los manifestantes con gas lacrimógeno”, cuenta un participante del movimiento Occupy Gezi, que prefirió no identificarse por miedo a represalias. “Los policías tendrían que apuntar los proyectiles de gas hacia arriba, pero apuntan a la gente. Algunos perdieron la vista por ser alcanzados directamente (por los proyectiles); otros recibieron los disparos en los brazos y las piernas. Hay centenares de videos mostrando los efectos del gas: lágrimas, náusea, vómito, dificultades para respirar”.

La oficina de Derechos Humanos de la ONU pidió a Turquía que condujese una investigación independiente sobre la conducta de sus fuerzas de seguridad en relación con las protestas. “Estamos preocupados por los relatos de uso excesivo de fuerza por agentes de la ley contra los manifestantes”, dijo una portavoz del Alto Comisariado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Cecile Pouilly.

La cápsula fotografiada por la norteamericana Suzette Grillot y el resto de un proyectil lacrimógeno de largo alcance (GL 202) fue producido por Condor, líder en producción de este tipo de arma en América Latina. El proyectil alcanza a una distancia media de 120 metros y tiene la capacidad de pasar por encima de obstáculos como muros y barricadas “para desalojar personas y disolver grupos de infractores de la ley”, según la descripción del propio fabricante. Sólo la mala utilización de los proyectiles, explica Condor en su sitio, puede causar daños serios en la salud –e incluso la muerte.

Otra foto tomada por los manifestantes muestra una granada lacrimógena de movimientos aleatorios (GL 310), también conocida como “bailarina”. Al tocar el suelo, la bomba salta y se mueve en diversas direcciones, desparramando el gas por un área grande y evitando, así, que el “blanco” la tire de regreso hacia las fuerzas policiales. El sitio de la empresa explica que la granada puede generar llamas de fuego en contacto con materiales inflamables.

Además de los proyectiles de largo alcance y de la granada “bailarina”, Condor produce sprays de gas lacrimógeno y de pimienta, bombas de humo, balas de goma y pistolas eléctricas incapacitantes, conocidas como “taser”. Condor es la única empresa brasileña que vende estos equipos al gobierno de Turquía, según divulgó su asesoría de prensa. En 2011, la empresa ya había confirmado la venta de armamento a los países árabes, aunque negó la venta directa a Bahrein. Entre sus clientes estaba el gobierno de los Emiratos Árabes Unidos, que envió tropas de apoyo al gobierno de Bahrein.

En abril de este año, Condor firmó otro contrato con el gobierno de los Emiratos por valor de US$ 12 millones a cambio de proveer 600 mil unidades de municiones no letales. El acuerdo fue anunciado durante la LAAD, la mayor feria de defensa y seguridad de América Latina, realizada en Riocentro en abril.

Menos de un mes antes del inicio de las protestas en Turquía, el gobierno brasileño apoyó un encuentro de empresas de armamentos nacionales con compradores extranjeros en Estambul. Durante la muestra Internacional de Defensa IDEF 2013, realizada entre el 7 y el 10 de mayo, la Agencia Brasileña de Promoción de las Exportaciones e Inversiones (Apex Brasil) y la Asociación Brasileña de las Industrias de Materiales de Defensa y Seguridad (Abimde) –cuyo vicepresidente, Carlos Frederico Queiroz de Aguiar, es presidente de Condor– montaron un vistoso stand en el pabellón de Brasil.

En la parte correspondiente a Condor, una vitrina exhibía variados proyectiles metálicos, granadas y latas de sprays coloridas, iguales a los que serían utilizados pocas semanas después en las calles de ese mismo país. Bajo el nombre de la empresa, con un cartel rojo, también fueron expuestas la granada “bailarina” y “diversas soluciones para la defensa” –según la jerga de la industra–, como los 13 tipos de munición incapacitante de 40 x 46 mm para lanzadores.

Interrogada sobre el incentivo a Cóndor y otras empresas brasileñas en Turquía, la Apex no respondió a Agencia Pública hasta el momento de esta publicación. De acuerdo con el periódico turco Sozcu, el ministro de Comercio Hayati Yazici informó que en los últimos 12 años el país importó 628 toneladas de gas lacrimógeno y spray de pimenta sobre todo de Brasil y los Estados Unidos. El valor de las importaciones llegó a US$ 21 millones.

En febrero de este año, la Abimde ya había participado en otra feria de armamento, esta vez en Abu Dhabi, en los Emiratos Árabes Unidos. Nuevamente, Condor participó del evento como la única empresa brasileña productora de armas no letales.

Brasil firmó el 3 de junio el Tratado sobre Comercio de Armas (ATT, en inglés) de la ONU. De acuerdo con el texto, que busca la eliminación del comercio de armas a genocidas, terroristas y el crimen organizado internacional, “será regulado el comercio de armas convencionales, estableciendo criterios para la exportación y trayendo más transparencia a las transferencias”.

Considerado un gran avance para un país que evita la transparencia cuando se trata de la venta de armas brasileñas –el Ministerio de Desarrollo, Industria y Comercio Exterior se niega a divulgar números de empresas que exportan armas, por ejemplo–, el Tratado no tiene definiciones específicas sobre el comercio de armas no letales.

Los productos de Condor son vendidos a más de 40 países. Pero mientras la Apex incentiva la exportación a países como Turquía y los Emiratos Árabes, el uso de esas mismas armas no letales es cuestionado por la justicia brasileña. En noviembre del año pasado, la Procuraduría Federal de los Derechos de los Ciudadanos decidió investigar las consecuencias para la salud del uso de esas armas en el país. A pedido de la organización Tortura Nunca Más, de San Pablo, se creó un grupo de trabajo (GT) compuesto por representantes de los ministerios de Justicia, Defensa y Salud, y de la Secretaría de Derechos Humanos de la Presidencia de la República, además de las policías federales, estaduales y de las guardias municipales, para acompañar los proyectos de ley sobre el tema. Todo ello porque no existe una norma nacional para limitar conductas y garantizar el uso adecuado de tales armamentos.

El GT también debe realizar un estudio comparativo de los programas de entrenamiento policiales y estudios sobre las consecuencias para la salud de las personas alcanzadas, en especial por armas que utilizan electroshocks y componentes químicos. “Nuestros policías están usando este tipo de armas supuestamente no letales de manera ostensible”, dice Wilson Furtado, de Tortura Nunca Más San Pablo. “La Policía, en lugar de detenar a una persona, le tira enseguida, alcanzando principalmente a jóvenes que están protestando”.

El grupo pide una legislación que discipline y regule los armamentos no letales, definiendo los tipos de armamentos autorizados y las normas para la compra, el control, el empleo y el uso, además de mecanismos de información a los ciudadanos.

Las armas no letales de Condor son ampliamente utilizados por policías en todo el país –y por el gobierno federal. Programas federales compran tales armas, por ejemplo, para las UPPs en Rio de Janeiro y para las fuerzas policiales de 12 Estados involucrados en el programa “Crack, Es Posible Vencer” –incluyendo pistolas de choque como “tasers” y sprays de pimienta. Sólo con vistas a los megaeventos –la Copa de las Confederaciones y la Copa del Mundo de 2014, Brasil ya destinó R$ 49 millones a Condor.

En abril de 2012, según el Portal de la Transparencia, el gobierno federal gastó R$ 1,5 millónes en la compra de municiones no letales de Condor para uso del Ejército en la “garantía de la ley y del orden en los complejos de Alemão y de Penha”. Entre los ítems adquiridos había 1125 granadas explosivas de luz y sonido (GL 307), 500 granadas multi-impacto pimienta (GM 102) y 500 granadas fumígenas, 29,5 mil cartuchos de balas goma y 700 granadas lacrimógenas de movimentos aleatorios (GL -310) –la misma que se utilizó contra los manifestantes en Turquía–.

En junio, el gobierno compró armamentos a Condor para la seguridad de Rio+20 por un total de R$ 1.3 millones. Entre ellos, más de 900 sprays de pimienta, 1.3 mil granadas lacrimógenas triples, 870 granadas explosivas de luz y sonido, y 5 mil cartuchos calibre 12, con proyectiles de goma.

http://odiodeclase.blogspot.com/2013/06/brasil-exporta-gas-lacrimogeno-para.html